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海尔,祖山案山朝山和五星山——坟场十、五不葬之龙穴,木瓜

什么是祖山 风水怎么看祖山

祖山

又称祖先山,指龙脉发源处的山。按间隔结穴之处的远近,顺次可分为太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、爸爸妈妈山。寻龙望势,先观祖先爸爸妈妈。结穴聚气深沉与否,全奈祖山局势,此周五气候可溯源于传统的世袭制,家世观。祖先尊显,儿孙荣贵,祖德崇高,其子嗣亦必立身正派,有乃父乃祖之风。徐善继《人子须知龙法》:"山之有祖,亦木之有根,源深则流长。故寻龙之法,必先究其祖先,则龙之远近长短,气之轻重厚薄,力 量巨细,福泽久暂,皆可于此察识之。"因而,太祖山欲其巨大耸拔,端方厚重,跨州连郡,气脉悠长,显得聚势深沉。少祖山坐落结穴处与太祖山之中,是聚气的要害,要独特俊美,方正展开。假如欹斜不正,孤露峻赠、瘦弱破碎、臃肿粗恶,皆非结穴之象。刘基《堪舆漫兴》云:"近穴名为少祖山,此山吉凶最相关,开睁展翅为祥瑞,低小孑立力必悭。"爸爸妈妈山更近穴场,以前后相连,相生而不相克为佳。祖先山与穴场之照应,须自穴场看去节节增高。假如一重低似一重,名为退龙,纵有结穴,亦福泽不长,子嗣赤贫。

阴宅祖山

风水家把发脉的山称为祖,有阅历的人可从河流的来源来寻觅,也可从地图的标高来判别。先师杨筠松是用望气法来看,《撼龙经》说:“寻龙望气先寻脉,云雾多生是龙脊,春夏之交与二分,夜向云霓生处觅;云霓先生绝高顶,此是龙楼 宝殿定,大脊微微云自生,雾气如多反难证。先寻雾气识正龙,却望枝龙观远应,因就正龙行脚处,认取破禄中心行……”。

丘延翰的《天机素书歌诺博》内也记载这种望气法。在目前国内我所知道的风水大师中,只要我的大师兄高检祥先生擅此技。古代的交通不便利,要寻觅祖山,有必要花费好久的时刻,阅历险境,现代则垂手可得,从卫星相片、空测图及各种地图,就可敏捷查得。

风水怎么看祖山

1 )太祖山:龙之初发脉,是一个大区域(全国际.全国)的最顶峰;如国际最顶峰的喜马拉雅山,我国最顶峰的昆仑山,日本的富士山,台湾的玉山……都是太祖山。其山巨大,石骨鳞峋,为群山之特拔者;远望耸秀,心爱,近觑巉岩,可畏。据镇一方,乃群龙之所从出,大则为邦国都郡,小则为县邑。山体端严方南京杜爱欣正,则一方所产之人,多贤达俊美;偏斜低小,则一方所产之人,多愚笨粗顽。

2 )少祖山:是太祖山发脉之后,再冲起的高山,又称为「应星」;其形状与太祖山不同,或尖、或圆、或方,精力充溢,形象俊美。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云:“辞楼下殿峰峦秀,预似前头异气锺。”「少」的含义是:接续「太」,如人伦的继志述事,薪火相传,有负重致远的担负。大祖为祖山,少祖为宗山。

3 )列祖山:「列祖」是总举祖先的称谓,少祖山发脉之后复兴顶峰,三三两两、五五六六,这些中心相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落,开脚分龙的山峰,在九星中,多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辩龙脉的行迹。

好风水是几乎是在一个盆地中,北有主山作为靠山(主山的靠山是少祖山,少祖山的靠山是祖山,靠山越多意味着支撑与响应者越多),东西有东青龙、西白虎山护卫环抱(相同环抱的山的层数越多意味着支撑响应者越多)咋么呀,河流从山间流出,环抱着中心盘底,南面有案山和朝山维护,让河流带着的很多泥沙在盆地构成的冲击平原,平原合适人寓居,这个盆地平原聚集了祖山——少祖山——主山的龙脉,层层环抱的东青龙、西白虎山和南面的朝案两山的构成的六合之“气”聚集在盆地平原里,住在这儿的怎能不神清气爽、兴旺高贵呢?

《山法全书》云:“太袓少袓是辨大地之用,祖山是辨中地之用,爸爸妈妈山则是小地之用也。”

峦头五星峰

峦诺坎普惨案头

砂是指穴场前后左右之山峰、杰出物或丘阜。依据砂在穴场的不同方位,故有特定之称号,以便于差异。砂首要的效果在于护龙,护穴与关水,使龙穴不受风吹,精血不使外泄,然后构成气势聚会,藏风聚气之风水宝地。

五星峰

五种根本定穴星峰,分别是金星、木星、水星、火星、土星。金星满意,山顶如弓;木星耸直,圆而不方;水星浪涌,委曲灵动;火星尖利,焰头上耸;土星端直,淳厚凝静。卜则巍《雪心赋》:"详察五星之改变。"注云:"五星者,金木水火土也,山之圆曰金,方曰土,曲曰水,头圆身耸曰木,尖峭曰火。"堪舆五星上应天宿而其理源于五行,五行有相生相克之理,相生则木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;相克则金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。风水家认我国特种兵之血痕为,山川局势,有直有曲,有方有圆,有阔有狭,各具五行,名之曰五星,祸福盛衰,子嗣贵贱全在五星之中。《管氏地舆指蒙》云:"葬者乃五行之反本还元,归根复命,而教化之达变也,嗣续因之而盛衰消长。"因而在龙脉行走,剥换脱卸之中,须以相生为妙。如金星发祖,搏成水星,再生木星,木生火,火生土,如此迢迢起峰,节节生旺,乃结富有之土。假如金星行龙,木星结穴,则木受金克,为凶地,必欲扦穴,须有水星相生为辅,或火星受木生以制金,方可为摆脱。

金星峰

五种根本定穴星峰之一,指顶部圆净呈弧状拱起的山形。刘基《堪舆漫兴》云:"金星形体净而圆。弓起浑如月半边。"按金星所生的不同地形,又可分为三类。高山之金星,如覆钟覆釜之形,头圆而不欹斜,光荣肥润;丘垅之金星,如笠如马,圆转灵动,如珠走玉盘;平地之金星,圆扁如糖饼,光净肥满。金星以清正刚明为吉。空石长者《五星捉脉正变明图》云: "金之体圆而不尖,金之性静而不动,势、面、顶、脚以定静、光圆、肥满、平允则吉。海尔,祖山案山朝山和五星山——坟场十、五不葬之龙穴,木瓜"吉金之星,其形俊美新鲜,则生忠烈士夫,其形高雄威武,则主兵权尊重。金星忌枝脚奔窜,山体欹斜,面部臃肿,山头破碎,凡此种种,均为恶形,葬之多生逆伦犯上之辈,有夷族、灭门之祸。阳宅以房屋方正,堂局阳明,四詹平齐,旁有两厢为金形宅。马鹿超话两厢谓之金库,主家道富有,若边有边无,称为金星半边枯,公位大晦气,兄弟相残。前有两厢,后有两厢者,称四金照堂,人财大吉,唯四厢须求长短巨细平齐,不能高过正屋或前长后短、后有前无,此俱为不吉之象,大凶。

木星峰

五种根本定穴星峰之一。指端直挺拨如圆柱的山形。刘基《堪舆漫兴》云:"木星身耸万人惊,倒地人看一树横。"木星高山平地皆生。高山之木星,挺拔万丈而挺身,卓立如笔。平冈之木星,枝脚宛转回抱,平地之木星,软圆平直,枝柯横布而延绵。木星以直为要,宜规矩笔挺,头圆身直,而忌欹斜枯槁。空石长者《五星捉脉正变明图》云: "木之体直而不方,木之性顺而条畅。啪啪声音势、面、顶、脚,以娟秀、光润、精彩、圆净则吉,欹崩松懈破碎臃肿则凶。"就五行生克言之,木星后龙以有水星为佳,水生木也,假如后龙为金星,则受克,不吉。木星亦尊星,结穴少煞气,主出人文贵。阳宅中以房屋顶峰前无厢者为木形宅,形正则出人文昌,居家富有。忌堂如一字,深狭而长,或横摆而直长,称木星垂头,主出人多癫暴风疾。

水星峰

五种根本定穴星峰之一。指弯曲逶迤如蛇,顶部崎岖若波的山形。刘基《堪舆漫兴》云:"涨天水星浪交集,或落平洋曲似蛇。"水星高山平地俱有,高山之水星波泡弯曲,势如展帐,横阔罗列。平冈之水星,枝脚铺展,势如行云,逶迤弯曲。平地之水星,如毡席铺展,波分浪 裂,层任殿国层而进,有崎岖低昂之势。水星性柔而多波曲,多偏少正,灵动如生蛇游走。空石长者《五星捉脉正变明图》云:"水之体动而不静,水之性沉流就下。势、面、顶、脚,以层次、叠泡、圆曲、活动则吉。牵拽、懒坦、松懈、歪斜则凶。"以五星生克言之,水星宜有金星为后龙,金生水也。假如后龙为土星,则受克为凶。水星一般不单独结穴,多为引龙过气,或与金星木星相兼而结,水性灵动而广平,故主出人巧智聪明,灵秀大度。但水星兼形结穴,最忌少关拦缠护,不然水势荡然无制。主出男轻浮,出女淫荡,家财水洗。阳宅以低平无楼,正堂浅阔而无辅,垣墙凹凸如浪者为水形宅。合格水形,主财路广进。但若空阔无制,无金木相生辅,财路进得快,去得更快。

火星峰

五种根本定穴星峰之一。指山顶尖利上耸的山形。卜则巍《雪心赋》云:"火星尖秀向南生。"火星亦有高山之火星,俊美尖耸,炎炎烧空,多作祖先之山。有平岗之火星,枝脚广延,纵横而如火焰之形。有平地之火星,斜飞闪耀,委曲中多生尖参漮苓利巨石,水中则突起石梁。火星性燥而好动,以形体耸拔上腾而又洁白俊美为佳,忌巉岩破碎。空石长者《五星捉脉正变明图》云:"火之体锐而不圆,火之性炎而不静。势、面、顶、脚以削峻、焰动、洁白、俊美则吉;不经脱卸、破碎恶陋则凶。以五行生克言之,后龙宜为木星,木生火也。假如后龙为水,则受克不吉。火打工情歌星势大而形陋,故罕见结穴,而多作祖先之山,纵或结穴,亦须脱卸博换骆冰银传,抽出嫩芽方可。火星不结则已,所结者多为大贵极显之穴,王者之葬。阳宅中以正堂独高,两厢或前后矮小者为火形宅,居土官则富有多寿,余皆多有不吉,火形宅忌前阔后尖狭,而傍边斜侧,称为火星拖尾,立见灾殃。

土星峰

五种根本定穴星峰之一,指形体端方厚重的山形。刘基《堪舆漫兴》云: "土星巨大厚而端,牛背屏风总一般。"土星生于高山,如库房如屏风,厚重宏伟,规矩方平;土星生于丘垅,如几案如圭笏,端 厚肥重,不倾不欹;土星生于平地,则斩削方棱,厚重平齐,有凹凸巨细诸形。土性浑凝纯厚,常作后龙照穴,宜方正缓厚,忌臃肿歪斜。空石长者《五星捉脉正变明图》云:"土之体方凝censore而正,土之性冷静而迟,势、面、顶、脚以淳厚、典雅、平允、端方则吉,欹斜倾陷臃肿崩破则凶。"土星、木星、皆为尊星,土星福尤厚,结穴较木星少煞气。上格出王侯宰执,下格亦可致巨富。阳宅中以正堂均平坦,四壁不欹而四合为土形宅,主富有持久,以居金宫、火宫为佳,人水人木俱受克相克不吉。土形宅忌基址与房檐凹凸不平,为禄存土形,大凶。

朝山与案山

朝山

风水术语,指穴前远方巨大俊美之山,如宾主相对,成天然朝拱的形状,主大富有。刘基说:“点穴先需要识朝,朝山不识术非高。”古人觉得寓居环境离不开气,有气才有生命。正所谓人争一口气,佛争一炉香。人便是靠这一口气赖以生存。气的活动必定产气愤场,在气场进出的必经之路设置风水局对自己很有协助。放置 落霞晶 结合生日用“水差芥子,八重冰梅,浮世仏紫”3个结押封住厄运。这样激活风水运势,守住财富,命运,健康。

又叫朝砂,指前方与穴山遥相对应,作朝揖之状的山。黄妙应《博山篇》:“面前特立,命曰朝砂。”朝山是辨认真龙的穴的标志。《撼龙经》云:夏茵王“最是朝山识正龙,凹凸只取朝山定。”又云:“朝迎若是有真情,此是其龙断不疑。”刘基《堪舆漫兴》:“大都捉穴有明征,穴好朗山格外清。若使面前无真对,海尔,祖山案山朝山和五星山——坟场十、五不葬之龙穴,木瓜纵然有结力惟轻。”朝山与主也长短相若为正势,不然为逆势。朝山以两水相夹,三五成形,尖秀方圆为高格,称为特朝山。主家人锦衣玉带,为将为相。其次为横朝具荷拉龙俊亨冰场接吻山,前山横过,山脚分枝,枝上作朝,亦皆端圆尖秀,顺次排开,如官署列队排牙,喏应主山。朝山若能重重叠叠,节节增高,则愈添气候,显立山穴场王侯之玥玥児尊。主子嗣高官厚禄,富比陶朱。若前朝之山孤单,如挺拔海尔,祖山案山朝山和五星山——坟场十、五不葬之龙穴,木瓜尖圆海尔,祖山案山朝山和五星山——坟场十、五不葬之龙穴,木瓜,亦为吉象;若倾侧垂头,斜飞碎破,则主家败财亡,一贫如洗。朝山又有真假之分。须与主山有情照应为妙,假如尖倾直去,或旁边面反背,则有凶而无吉。《塔舆漫兴》云:“纵有真龙朝对恶,亦须凶报不相饶。”也间或有真龙结穴无朝山者海尔,祖山案山朝山和五星山——坟场十、五不葬之龙穴,木瓜,只求诸水朝聚,汪汪万顷,多有关拦,气愤凝集其间。

案山

又称迎砂,指穴山与朝山之间的山。案山能使穴前环绕更为缜密,有助于气愤凝集,亦增居处者之尊重。徐善继《人子须知砂法》云:"穴前之海尔,祖山案山朝山和五星山——坟场十、五不葬之龙穴,木瓜山近而小者曰案……如贵人据几案处置政令之义。有案天兆食府山,则穴前拾掇紧密,无气不融聚之患。"案山为朝山之延伸。杨筠松《撼龙经》云:"客山千里来作朝,朝在面前为近案。"案山最重形美,大略要如天上三台或如玉几横琴,或如笔架眠弓,或如圆帽,以娟秀为美,如此则出人文秀,蟾宫折桂;最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、馋岩压穴之形,如此则出人凶恶顽愚。案山之势,又不宜过分狭隘。杨筠松《疑龙经》云: "出人矮小与气宽,皆足明堂与案山。明堂宽阔气广大,案山强逼人凶顽。案山关于穴山。要有朝揖之势方贵,假如穴山呈依案山之势,则主客反情,主出人贫贱。案山与朝水,不宜顺水随势,应该逼水反转,使其湾环环绕,使生旺之气不泄,方为吉相。有案山则财富无量,假如无案山,则旷荡无拦,气愤松散,主中房子嗣破落流离。廖瑀《泄天机安坟人式歌》云:"第四犹嫌无案山,衣食必困难。"

阴宅八大富有格式

1、中阴穴得位出煞局

坐离向坎,左水倒右出癸方,当面有云水大案挨金剪穴,结穴多成火字形,离龙大拜,故主贵,必要云水压穴星,离为以,外明而内暗,居南方为得位矣!

2、少阳穴得位出煞局

坐艮向坤申,右水倒左出丁方,对面三台案,坐艮寅为得位,结穴自土星角出,收右边进神水过堂,必定人丁大旺,富有双全。

3、少阴穴得位出煞局

坐庚向甲,左水倒右出乙方,当面玉尺案,结穴窝中出乳,其卦上缺浅凹脑,然后必有鬼睹禄山,若坐庚酉为得位,财丁两旺,科甲满门矣!海尔,祖山案山朝山和五星山——坟场十、五不葬之龙穴,木瓜

4、老阳穴得位出煞局

坐乾亥向巽巳,右水倒左出乙方,对面有峨眉山案,坐乾宫为得位,后代富有,位列三公也。

5、老阴穴得位出煞局

坐坤向艮,右水倒左出癸方,艮上有砂惟案山,坐坤申方顶龙,如葬,即为得位,富有漫长,人丁大旺也。

6、太阳穴得位出煞局

坐卯向酉,左水倒右出辛方,面前见蝙形案,坐于甲、卯为得位,后代永久佩金鱼,富有双全,威德远震矣!

7、太阴穴得位出煞局

坐巽巳向乾亥,右水倒左出辛方,当面天马山作案,坐巽巳本宫,后代富有多财禄,若坐巽巳为得位矣!

8、中阳穴得位出煞局

坐坎向离,左水倒右出丁方,当面有尘峰,名既济穴,坐坎宫为得位矣,顶龙如葬,以左面进神水上堂,出大富有。

坟场十不葬之龙与五不葬之穴

坟场十不葬之龙

一不葬神前庙后:神前庙后,与神抵先灵争地气,多凶多煞。

二不葬急水滩头:急水滩头,水煞直冲穴场而气随水泄,为空亡绝灭之地。

三不葬水源绝处:水源绝地,水脉到头而绝,气亦随变为死。

四不葬左右囚龙:左右休囚者,形狭短促,穴受强逼而不安。

五不葬坐下低小:坐下低小者,如管中窥豹,气候低微无庄严,主子嗣下作贱事。

六不葬风水悲愁:风水悲愁者,风啸水鸣,如泣如诉,主多沉痛之事。

七不葬山冈纷乱:山冈繚乱者,主客不许哲珮分,真应莫辨,有喧宾夺主之嫌。

八不葬粗顽块石:粗顽块石者,地多恶气。

九不葬孤单山头:孤单山头,四顾不该,缺依少凭,主生人孤苦,无依无靠。

十不葬龙虎眉头:龙虎尖头者,四应桀傲不驯,于主晦气。

误葬十种凶险地,主家凶祸永无休。

坟场五不葬之穴

一不葬光山:山以生和气为贵,草木不生之山,乃气绝之地,葬之有害。

二不葬断山:崩陷裂断之山,气脉难于续承,乃逝世之地,葬之无益。

三不葬石山:气赖于土行,无土之石山,乃无气之地,葬之无利。

四不葬过山:气以势而止,穴因形而结,其势竟去,穴从罗永浩激辩王自怎么来,葬之无益。

五不葬独山:全无依托之山,孤露而风吹气散,脉尽而气绝,葬之有破。

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